تكفير المجتمع عند "الإخوان"

" يقول يوسف هوّاش - الذي صحبه خلال تلك الفترة في مستشفى الليمان لإصابة الاثنين بأمراض صدرية - أن قطب بدأ في تلك السنة (1959) يحدثه عن أنه بعدما قرأ القرآن بعمق، اتضح له أن الحكم في الإسلام مسألة عقيدية، وأنها تدخل في صميم خصوصيات الربوبية والألوهية، وأن الدين من معناه نظام الحكم، بدليل قوله تعالى: "ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك"، أي في شريعة المُلك· وبما أن الإسلام هو أن يكون الدين خالصاً لله تعالى، فيجب أن يكون نظام الحكم خالصاً لله تعالى، وبالتالي ليس هناك سوى نوعين من الحكم: إما حكم إسلامي تكون الحاكمية فيه لله وحده، أو حكم جاهلي وهو كل حكم لا تكون الحاكمية فيه لله· وانتهى قطب إلى ضرورة أن تتم تربية "الإخوان المسلمين" بهذه الفكرة···"·

صلاح عيسى - "الحياة"·

---------------------------------

هواء بيروت المخدوش

آخر مرة كنت في بيروت سنة 1990 وصلتها بعد غياب عنها استمر 5 سنوات، شعرت بها يومذاك مديدة، وكانت قد أخرجتني من المدينة رصاصة من عيار 500 اخترقت نافذة شقتي وراء كوليج البروتستانت، كان ذلك في سنة 1985 بينما فصيل وطني يصفي في بيروت فصيلا وطنيا آخر، سنة 90 بقيت في بيروت شهرا واحدا وكان الجنرال عون يتهيأ لخوض حربه التحريرية، غادرتها ومعي شعور من لا يريد أن يرى هذه المدينة ثانية، شيء كهذا يحمله المحبون نحو المحبوبين بفعل تجاربهم الشعورية القاسية من جراء علاقة مؤلمة، لي مع بيروت مشاعر مشابهة، أشياء كثيرة "أولى" لي كانت في بيروت، المغامرات العاطفية الأولى، الكتاب الأول، الحب الأول، صداقات غالية بنيت هناك "انهدمت لاحقا في أماكن أخرى"، الحرب عن قرب، الموت عن قرب، فقدان أحباء وأرواح جميلة، اختبار الأفكار والمواقف، الانخراط في الجدل والصراع، فحص اللغة والعلاقة بها، والنظر بعيدا في غموض العالم·

في زيارتي بيروت سنة 90 شعرت يومها كما لو أن الهواء كان مخدوشا، واليوم بعد 14 سنة من تلك الزيارة بت أقل معرفة بها، كمن لا يريد أن يؤلف رواية أو يروي قصة أو يسرد متخيلا، بيروت حفرت في مشاعري وفي الذاكرة مكانا عاطفيا، هل يمكن لمنطق أن يحاكم العاطفة، أن يخضعها لمنطق؟

نوري الجراح - "السفير"